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“被討厭”這三個(gè)字，似乎天然就帶著一股子不討喜的色彩，在當(dāng)今信息爆炸、觀點(diǎn)多元的時(shí)代，一種奇特的現(xiàn)象正在悄然滋生：有些人、事、甚至品牌，似乎樂于甚至擅長于“被討厭”，并從中獲得了意想不到??的“存在感”。而“81V”，恰恰是這場(chǎng)“被討厭”浪潮中一個(gè)值得玩味的存在。

它不是一個(gè)具體的個(gè)體，而更像是一種符號(hào)，一種現(xiàn)象的聚合體，在互聯(lián)網(wǎng)的喧囂中，它以一種近乎“粗暴”的方式，持續(xù)地沖擊著公眾的認(rèn)知，引發(fā)著爭(zhēng)議，也因此，獲得了難以忽視的關(guān)注度。

我們不妨先從“被討厭公”這個(gè)概念說起?！肮弊郑鶐??有一種不??容置疑的意味，如同皇帝的“圣旨”，抑或是社群中約定俗成的“規(guī)矩”。當(dāng)它與“被討厭”結(jié)合，便形成??了一種吊詭的張力：一方面，它是被大眾所普遍厭惡的；另一方面，它又以一種“公開”的、甚至“明目張膽”的方式存在著，仿佛在宣告：“我就是這樣，你們討厭我，但??我依然在這里。

”這種“被討厭”并非一次性的事件，而是一種“持續(xù)”的狀態(tài)。它不是曇花一現(xiàn)的負(fù)面新聞，而是一種根植于特定群體認(rèn)知、甚至被部分人奉為圭臬的“生存法則”。

“81V”，作為這一現(xiàn)象的代名詞，它的“持續(xù)中出”則是一個(gè)極具沖擊力的比喻。它形象地描繪了一種不間斷的、甚至是帶有某種“侵略性”的輸出。這種輸出??，可能是觀點(diǎn)，可能是行為，也可能是某種特定的內(nèi)容風(fēng)格。它的“中出”，并非指生理意義上的釋放，而是指一種持續(xù)不??斷的、活躍的、且常常引起強(qiáng)烈反應(yīng)的??“表達(dá)”。

這種表達(dá)，不論是驚世駭俗，還是特立獨(dú)行，都不可避免地會(huì)觸碰到某些敏感的神經(jīng)，從而引發(fā)“討厭”的情緒。

為什么“被討厭”反而能帶來“存在感”？這其中涉及到復(fù)雜的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)原理。人類對(duì)負(fù)面信息的關(guān)注度往往高于正面信息。一個(gè)突發(fā)性的負(fù)面新聞，比無數(shù)的正面報(bào)道更容易在短時(shí)間內(nèi)吸引眼球?！?1V”的“持續(xù)中出”，正是抓住了這一點(diǎn)，通過不斷地??制造話題、引發(fā)爭(zhēng)議，來確保自己的“曝光度”。

這種“曝光度”，在信息碎片化的時(shí)代，本身就是一種寶貴的“資源”。

從心理學(xué)角度看，人們常常通過“反向認(rèn)同”來構(gòu)建自身的身份認(rèn)同。當(dāng)一部??分群體對(duì)“81V”所代??表的某種價(jià)值觀或行為模式感到“討厭”時(shí)，另一部分群體可能會(huì)因?yàn)椤安??被主流所理解”而產(chǎn)生共鳴，或者僅僅是為了標(biāo)榜自己的“獨(dú)立思考”，而選擇站在“81V”的對(duì)立面，形成一種“反反認(rèn)同”。

這種復(fù)雜的心理互動(dòng)，使得“被討厭”的??能量得以不斷循環(huán)和放大。

再者，從傳播學(xué)的角度來看，爭(zhēng)議是最好的“流量密碼”?！?1V”的“持續(xù)中出”，正是通過制造爭(zhēng)議，將自身推向輿論的??風(fēng)口浪尖。這種爭(zhēng)議，無論是積極還是消極，都能有效地提升其話題度，吸引更多人的關(guān)注和討論。在社交媒體時(shí)代，能夠引發(fā)大規(guī)模討論的，往往不??是那些“完美無瑕”的形象，而是那些帶有明顯棱角、能夠激發(fā)強(qiáng)烈情感反應(yīng)的“不完美”事物。

“81V”的“持?續(xù)中出”并非偶然，它背后可能隱藏著一套精密的“話題營銷”策略。通過精準(zhǔn)地把握大眾心理的G點(diǎn)，制造沖突，挑動(dòng)情緒，從??而在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，硬生生地撕開一道屬于自己的裂縫，并在這個(gè)裂縫中，持續(xù)地“存??在”著，甚至“生長”著。

這種生存方式，或許并不符合傳統(tǒng)意義上的“成功”定義，但它無疑是一種極具話題性和話題延展性的“存在方式”。

我們不能簡(jiǎn)單地將“81V”的現(xiàn)象視為一種“病態(tài)”。在某些語境下，“被討厭”甚至可以是一種“反抗”的姿態(tài)，一種對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的挑戰(zhàn)，一種對(duì)沉默的打破。當(dāng)社會(huì)充斥著虛偽的和諧與迎合時(shí)，那些敢于說出“令人討厭”的真話、敢于做出“令人不適”的嘗試的人，反而可能成為某種意義上的“先驅(qū)”。

當(dāng)然，關(guān)鍵在于，這種“被討厭”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是什么。是純粹為了吸引眼球而博取關(guān)注，還是背后有著某種更深層次的理念或價(jià)值追求？

“81V”的“持續(xù)中出”，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)熱詞，它折射出當(dāng)代社會(huì)在信息傳播、個(gè)體表達(dá)、以及群體認(rèn)同等方面的??復(fù)雜圖景。它迫使我們?nèi)ニ伎?，在“喜愛”與“討厭”之間，在“支持”與“反對(duì)”之間，界限究竟在哪里？又是什么讓“被討厭”的能量，能夠如此持續(xù)且強(qiáng)大地“中出”，從而塑造出一種獨(dú)特的、卻又無法忽視的“存在感”？這其中的奧秘，值得我們深入剖析。

我們已經(jīng)探討了“被討厭公”現(xiàn)象的普遍性，以及“81V”如何以一種“持續(xù)中出”的方式，成功地在爭(zhēng)議中確立了其“存在感”。僅僅停留在表??面的“流量密碼”分析，未免有些淺薄。深入剖析“81V”的“持續(xù)中出”背后的邏輯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其中蘊(yùn)含著更深層次的社會(huì)心理動(dòng)因和傳播??策??略。

讓我們來審視“81V”的“中出”本身。這個(gè)詞語的選取，本身就充滿了挑釁意味。它打破了日常語境的舒適區(qū)，直接觸及了人類最原始的生理沖動(dòng)和禁忌。這種“破格”的表達(dá)，本身就具備了極強(qiáng)的??吸引力。它不玩弄虛辭，不故作高深，而是以一種近乎“直白”的方式，將自身的“能量”釋放出來。

而這種“釋放”，之所以能夠“持續(xù)”，是因?yàn)樗??非一次性的爆發(fā)，而是形成了一種“循環(huán)”。每一次的“中出??”，都必然會(huì)引發(fā)一次“反響”，而每一次的反響，又為下一次的“中出”提供了“養(yǎng)分”和“動(dòng)力”。

這種“循環(huán)”的動(dòng)力，很大程度上來源于“情感共振”與“情緒宣泄”。當(dāng)??“81V”的內(nèi)容觸及到某些群體內(nèi)心深處的“痛點(diǎn)”或“癢點(diǎn)”時(shí)，即使是負(fù)面情緒，也能形成一種強(qiáng)烈的連接。例如，對(duì)于一些長期處??于社會(huì)壓抑、表達(dá)受限的群體而言，“81V”所展現(xiàn)出的某種“打破常規(guī)”的姿態(tài)，即便帶有負(fù)面色彩，也可能成為他們宣泄不滿、釋放壓抑情緒的出??口。

他們可能并不“喜歡”81V本身，但??卻“享受”81V所帶來的情緒波動(dòng)和話題討論，這種“享受”，就是一種“存在感”的體現(xiàn)。

從內(nèi)容生產(chǎn)的角度來看，“81V”的“持續(xù)中出”，很可能是一種高度策略性的“內(nèi)容矩陣”運(yùn)作。它可能并非只有一個(gè)孤立的“表??達(dá)者”，而是由一個(gè)團(tuán)隊(duì)，或者一群理念相似的人，在有組織、有目的地進(jìn)行內(nèi)容輸出。他們深諳“逆向思維”的傳播之道：當(dāng)主流媒體或公眾傾向于“贊美”或“和稀泥”時(shí)，他們選擇“質(zhì)疑”或“挑釁”；當(dāng)大眾沉浸于“溫情脈脈”的敘事時(shí)，他們選擇“尖銳”或“刺耳”的觀點(diǎn)。

這種“差異化”的定位，使得他們?cè)诤Ａ啃畔⒅忻摲f而出。

更進(jìn)一步說，這種“被討厭”的策略，在某種程度上是對(duì)傳??統(tǒng)“討好型”營銷的反思和顛覆。傳統(tǒng)的營銷模式，往往強(qiáng)調(diào)“用戶至上”，力求讓所有人都滿意。但“81V”似乎走了一條截然不同的道路：它不害怕“得罪人”，反而將“得罪人”作為一種“標(biāo)簽”來強(qiáng)化自身。

這種“反其道而行之”的做法，反而能夠吸引那些厭倦了“千篇一律”的商業(yè)模式，追求“真實(shí)”或“個(gè)性”的消費(fèi)者。

當(dāng)然，我們也不能忽略“81V”的“持續(xù)中出”可能帶來的負(fù)面影響。過度的爭(zhēng)議和負(fù)面情緒的傳播，可能會(huì)對(duì)社會(huì)心理健康造成潛在的損害。當(dāng)“被??討厭”成為一種常態(tài)，當(dāng)負(fù)面情緒成為主要的互動(dòng)模式，整個(gè)社會(huì)的氛圍可能會(huì)變得更加焦慮和敵對(duì)。因此，對(duì)于“81V”這種現(xiàn)象，我們需要保持一種審慎的態(tài)度。

關(guān)鍵在于，我們需要區(qū)分“制造話題”與“制造仇恨”，區(qū)分“表達(dá)個(gè)性”與“惡意攻擊”?！?1V”的“持續(xù)中出”，如果能夠最終導(dǎo)向?qū)δ承┥鐣?huì)問題的反思，或者激發(fā)公眾對(duì)某些被忽視議題的關(guān)注，那么其“被討厭”的??價(jià)值，或許就超出了單純的“流量變現(xiàn)”。反之，如果僅僅是為了宣泄戾氣，或者煽動(dòng)對(duì)立，那么這種“存在感”，將是空洞且有害的。

我們可以將“81V”的“持續(xù)中出”看作是一種“行為藝術(shù)”，一種在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)“存在”和“表達(dá)”的??極端探索。它挑戰(zhàn)了我們對(duì)于“成功”和“受歡迎”的傳統(tǒng)定義，讓我們不得不重新審視，在信息洪流中，如何才能真正地“被看見”，如何才能在“被討厭”與“被需要”之間，找到那個(gè)微妙的平衡點(diǎn)。

而“81V”的故事，或許只是一個(gè)開始，一個(gè)預(yù)示著未來更多“被討厭”的“存??在感”將層出不窮的信號(hào)。