紅網(wǎng)
高建國
2026-02-04 20:01:11
最近，社交媒體上一個關(guān)于“中國老太婆裸體性生活”的話題意外地??被推上了風(fēng)口浪尖。這個標(biāo)題初看之下似乎帶著某種獵奇甚至冒犯的色彩，但??剝開那層博人眼球的外殼，其內(nèi)核卻是一個長期被主流語境放逐、被家庭生活稀釋，甚至被??道德觀念自我閹割的荒原——老年人的性需求。
很多人在看到相關(guān)討論時，第一反應(yīng)往往是生理性的不適或?qū)擂危o接著便是習(xí)慣性的否定：“都這把歲數(shù)了，怎么還有這種心思？”
這種反應(yīng)恰恰映照出我們這個時代對“變老”最深沉的誤解。在大??多數(shù)人的認(rèn)知藍(lán)圖中，老年人的形象往往被固定在公園的長椅上、喧鬧的菜市場里，或者是在搖籃邊含飴弄孫的剪影中。他們被貼上了“慈祥”、“無私”、“沉靜”的標(biāo)簽，仿佛一旦步入花甲之年，身體里那股涌動了幾十年的多巴胺就會隨著退休金的領(lǐng)取而自動清零。
生物學(xué)和心理學(xué)的真相卻比這種溫情脈脈的假象要?dú)埧崆艺鎸?shí)得多：欲望并不會隨著皺紋的增長而消亡，它只是變得更加隱秘、更加渴望被溫柔對待。
我們常常歌頌“執(zhí)子之手，與子偕老”，卻下意識地抹去了這雙手在被窩里相握的權(quán)利。在很多家庭中，老人的身份被無限縮小為“爺爺”或“奶奶”，他們作為“男人”和“女人”的本質(zhì)屬性被悄然抹除。當(dāng)這種本能的需求因?yàn)槿狈Ρ磉_(dá)渠道而以一種極端的、甚至在年輕人看來有些“出格”的方式曝光時，社會的震顫其實(shí)是對自身認(rèn)知缺失的補(bǔ)償。
那個在熱搜中被議論的形象，可能只是千千萬萬個在孤獨(dú)深夜里，面對逐漸老去的軀殼卻依然感受到生命律動的??真實(shí)個體。
我們必須承認(rèn)，性不僅僅是生殖的余韻，更是生命力的最后一道防線。對于老年人來說，親密的接觸、肌膚的摩挲，以及那種被渴望、被感知的存在感，往往是緩解死亡焦慮和孤獨(dú)感最有效的良藥。但在現(xiàn)實(shí)中，他們卻生活在雙重審判之下：一是生理機(jī)能退化帶來的力不從心，二是子女與鄰里異樣眼光帶來的道德枷鎖。
這種“集體失聲”導(dǎo)致了許多悲劇，比如由于缺乏正確的性安全教育，老年群體中某些疾病的發(fā)病率在悄然上升；又或者，許多孤獨(dú)的??老人在尋找情感寄托的過程中，因?yàn)樾哂趩X而陷入了低端的騙局。
當(dāng)我們談?wù)摾夏耆说男?，我們到底在談?wù)撌裁矗科鋵?shí)是在談?wù)撘环N對完整生命的尊重。如果一個社會只能接受年輕人充滿膠原蛋白??的交歡，卻無法容忍老人蒼老皮膚下的溫存，那這種文明本身就是殘缺的。那種被??熱議的“裸露”，其實(shí)是撕開了社會長期以來包裹在老年群體身上的偽善，讓我們不得不直面那雙在皺紋深處，依然閃爍著渴望光芒的眼睛。
如果說第一部分的探討是為了撕開那層厚重的簾幕，那么接下來我們需要思考的，是當(dāng)簾幕拉開后，社會應(yīng)該如何接納這份沉重而真實(shí)的赤裸。面對老年群體的性需求，我們不應(yīng)該只是做一個旁觀的“吃瓜群眾”，更不應(yīng)該站在道德的高地上指點(diǎn)江山，而是需要構(gòu)建一套完整的、帶有溫度的支持?體系。
這種支持來自于家庭內(nèi)部的“解綁”。在中國的家庭語境里，子女往往是父母性權(quán)力的最大監(jiān)督者。很多老人喪偶后想要再婚或?qū)ふ野閭H，面臨的最大阻力往往不是金錢，而是子女那句“嫌丟人”。在子女眼中，父母的晚年應(yīng)該是潔白無瑕的??、是屬于家庭公共空間的。
這種認(rèn)知錯位，導(dǎo)致了無數(shù)老人只能在公園的隱秘角落或低廉的成人用品店里，小心翼翼地修補(bǔ)自己支離破碎的欲望。我們需要意識到，父母也是獨(dú)立的生命體，他們有權(quán)利在生命的黃昏里，去捕捉最后一抹暖陽。
社會公共服務(wù)體系的缺位亟待填補(bǔ)。在養(yǎng)老院的設(shè)計(jì)中，我們看到了無障礙扶手、看到了呼叫鈴，卻很少看到專門為老夫妻提供的私密空間。在醫(yī)療體系中，醫(yī)生可能會耐心地??叮囑老人如何控制血壓，卻很少有醫(yī)生會主動詢問他們的性心理健康。銀發(fā)經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該只關(guān)注假牙和紙尿褲，更應(yīng)該關(guān)注那些能提升老年人生命質(zhì)量的、更具人性化的產(chǎn)品與服務(wù)。
從??適老化的??情趣用品設(shè)計(jì)，到專業(yè)的心理輔導(dǎo)，再到針對老年群體的健康知識科普，這些都是一個成熟社會應(yīng)該提供的“軟性基礎(chǔ)設(shè)施”。
更深層次的轉(zhuǎn)變在于觀念的去污名化。我們要明白，一個追求愛與被愛的老人，遠(yuǎn)比一個心如死灰、整日枯坐的老人要健康得多。性需求的表達(dá)，其實(shí)是老人在向世界宣告：“我還活著，我還熱烈?！鄙鐣浾摬粦?yīng)該在看到相關(guān)新聞時流露出嘲諷或厭惡，而應(yīng)該像看待年輕人的愛情一樣，給予一份自然的平視。
畢竟，衰老是每個人都無法回避的宿命。今天我們對老年群體性需求的包容，本質(zhì)上是在為我們自己的未來拓寬邊界。
在一些發(fā)達(dá)國家的探索中，我們甚至能看到專門為獨(dú)居老人提供的社交俱樂部，那里不避諱談?wù)撔?，甚至鼓勵老年人建立親密關(guān)系。這種做法并不是在鼓勵放縱，而是在對抗晚年生活中最可怕的敵人——絕望。當(dāng)一個人感覺到自己依然擁有吸引力，感覺到自己的身體依然能產(chǎn)生愉悅，他對抗衰老和疾病的意志也會隨之增強(qiáng)。
總結(jié)來說，那個引發(fā)熱議的話題，其實(shí)是時代投下的一顆石子，激起了社會認(rèn)知的層層漣漪。社會應(yīng)給予老人的，不僅僅是一碗溫?zé)岬南★?，更是一份可以坦然面對欲望的自由。我們不需要神化老年的寧靜，也不需要丑化老年的欲望。讓銀發(fā)族在陽光下、在被窩里、在每一個他們感到孤獨(dú)的時刻，都能擁有一份體面的、不被審判的溫暖，這才是文明社會應(yīng)有的底色。
讓夕陽紅不只是一個干癟的形容詞，而是充滿生命張力的真實(shí)寫照。當(dāng)那份“暮年之火”燃燒時，我們不該忙著去撲滅，而應(yīng)添一把柴，讓它照亮那些被遺忘的角落。
活動：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
