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老人玩小處雌女視頻引發(fā)熱議:是“老不修”的道德滑坡,還是被算法圍獵的孤獨晚年?
來源:證券時報網(wǎng)作者:張經(jīng)義2026-02-11 05:58:57

流量深處:被推上風口浪尖的“銀發(fā)審美”

在這個萬物皆可短視頻的時代,我們似乎已經(jīng)習慣了年輕人在屏幕前揮灑汗水、展示顏值,但當鏡頭轉(zhuǎn)動,對準那些在公園長椅、公交后座、甚至是深夜臥室里,盯著手機屏幕中那些標榜“清純”、“幼態(tài)”、“小處”風格的女性視頻看得目不轉(zhuǎn)睛的老年人時,輿論的火藥桶瞬間被點燃了。

最近,“老人玩小處雌女視頻引發(fā)熱議”這一話題在各大社交平臺瘋狂刷屏。起因是一位博主在地??鐵上偶然拍到一位滿頭銀發(fā)的老者,正旁若無人地刷著那種帶有某種暗示性標題和裝扮的少女視頻,畫面中的“雌女”風格——即結(jié)合了低齡感、清純感與微妙誘惑力的視覺呈現(xiàn)——與老者滄桑的外表形成了極度刺眼的荒誕感。

視頻流出后,評論區(qū)瞬間分裂成兩個極端:一方義憤填膺,斥責其為“老不修”、“晚節(jié)不?!?;另一方則冷眼旁觀,認為這不過是人性本色在數(shù)字時代的自然流露。

但如果我們僅僅停留在道德判官的角色上,就太低估了這個現(xiàn)象背后的復(fù)雜性。

我們要拆解這個極具殺傷力的詞匯——“小處雌女”。在短視頻的隱秘江湖里,這并非一個生物學定義,而是一個經(jīng)過精心設(shè)計的“流量模型”。這類視頻通常由專業(yè)的MCN機構(gòu)批量生產(chǎn),視頻里的女性往往穿著過小號的衣服、扎著雙馬尾、眼神無辜,試圖營造一種極致的“弱勢感”和“純潔感”。

這種審美偏好在二次元領(lǐng)域早已有之,但在短視頻算法的精準分發(fā)下,它卻意外地敲開了老年男性的心門。

為什么是老人?為什么是這種風格?

長期以來,我們對老年人的刻板印象是“去性別化”的。我們認為他們應(yīng)該在公園練太極、在家里帶孫子,卻忽略了他們作為“人”的最基本欲望。當這屆老年人開始大規(guī)模接入移動互聯(lián)網(wǎng),他們遭遇的是一個他們從未見過的、充滿侵略性的視覺世界。相比于年輕人的閱片無數(shù)、心生警惕,老一輩人對網(wǎng)絡(luò)視覺符號的“免疫力”極低。

那種帶著一絲復(fù)古純??真、又透著青春氣息的少女形象,極大??地契合了他們潛意識中對“青春回歸”和“生命力挽留”的渴望。

這種“熱議”的背后,其實是一場代際審美的碰撞。年輕人覺得這種審美“惡俗”、“低幼”,但在老一輩的視角里,這或許是他們那個年代被壓抑的某種審美情結(jié),在多年后通過手機屏幕得到的一場遲??到的、甚至是扭曲的補償。這種補償感在孤獨的催化下,變成了一種停不??下來的指尖滑動。

更深層的原因在于孤獨。在城市的角落,在空巢的家中,那塊發(fā)光的屏幕是很多老人唯一的??社交來源。當那些視頻里的“小處”角色對著鏡頭撒嬌、喊著“哥哥”或“大叔”時,那種虛假的情感互動,瞬間填補了現(xiàn)實生活中子女缺失、老伴無言的荒蕪。哪怕這只是一場昂??貴的視覺陷阱,他們也甘愿在算法的投喂中沉淪。

算法圍獵:誰在收割“孤獨的晚年”?

如果說心理需求是引線,那么短視頻平臺的算法邏輯就是那把將火燒得越來越旺的扇子。

當一個老人不小心點開了一個此類風格的視頻,并因為好奇多停留了幾秒,或者因為老眼昏花沒找準退出鍵而看完了全片,算法的后臺齒輪就開始瘋狂轉(zhuǎn)動。標簽被貼上:【老年男性】、【偏好低齡清純風】、【高留存潛力】。老人的信息流會被同類內(nèi)容徹底淹沒。

這就是所謂的“信息繭房”,但在老年人這里,它變成了一座“欲望牢籠”。

在這個過程中,最值得玩味的不??是老人的沉迷,而是視頻創(chuàng)作者的“降維打擊”。

這些所謂的“小處雌女”視頻,本質(zhì)上是資本對人性弱點的精準狙擊。MCN機構(gòu)非常清楚,老年群體是短視頻領(lǐng)域的最后一片藍海,也就是所謂的“白??銀經(jīng)濟”。相比于精明且挑剔的年輕人,老人更有時間、更易被情感操控、且往往擁有更多的可支配資金(養(yǎng)老金)。于是,創(chuàng)作者們開始有意識地在視頻中加入特定元素:過時的流行樂、土味的濾鏡、極具指向性的文案,全方位誘導(dǎo)老人點贊、關(guān)注,甚至是刷禮物。

我們在“老人玩小處雌女視頻”的評論區(qū)看到的那些謾罵,其實是一種廉價的優(yōu)越感。我們嘲諷老人的審美,卻沒看到他們是數(shù)字化進程中被遺忘的群體。他們沒有受過數(shù)字素養(yǎng)教育,分不清什么是AI換臉,什么是劇本演戲,什么是視覺擦邊。他們在現(xiàn)實世界中失去了話語權(quán),卻在虛擬世界里通過打賞和互動,找回了一種名為“被需要”的錯覺。

這種熱議反映出的社會焦慮,實際上是對“老齡化社會”到來后的數(shù)字化失控的恐懼。我們害怕當自己老去時,也會變??成那個坐在角落里、對著屏幕流口水的孤獨幽靈。

要解決這種“熱議”,靠道德制裁是遠遠不??夠的。難道??封禁了幾個標簽,老人的孤獨感就會消失嗎?并不會。他們只會轉(zhuǎn)移到下一個更隱蔽、更極端的圈子里。真正的關(guān)鍵在于,我們是否愿意正視老年人的情感需求,而不是將其視為一種“不雅”的麻煩。

品牌方和平臺方在追逐“白銀經(jīng)濟”的紅利時,是否也該反思,如果這種增長是建立在對弱勢群體生理與心理本能的剝削之上,其底色是何等蒼白。而作為家人的我們,如果能多打幾個電話,多教他們?nèi)绾畏直婢W(wǎng)絡(luò)陷阱,或許那個老人在屏幕前尋找的,就不再是虛無縹緲的“小處??雌女”,而是現(xiàn)實溫情的歸宿。

這場熱議終會平息,但只要孤獨還在,算法還在,那個在深夜發(fā)光的手機屏幕,就依然會映照出一張張滄桑卻又充滿渴望的臉龐。這不只是一個關(guān)于“色心”的故事,這是一個關(guān)于在冰冷的數(shù)字時代,一顆顆干涸的心靈如何試圖在流量荒原上尋找水源的悲劇。當我們指責老人“玩”視頻的時候,或許更應(yīng)該看看,是誰在背后“玩”弄著人性與流量。

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責任編輯: 張經(jīng)義
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