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荒誕時代的極致美學:從“日B就日老奶B”背后,窺見亞文化的狂歡與反叛
來源:證券時報網作者:鄧炳強2026-02-12 00:58:46

解構的狂歡:當粗鄙成為一種“真實”的避難所

如果不是深諳中文互聯網“抽象文化”的沖浪者,第一次聽到??“日B就日老奶B”這種粗??鄙到近乎荒唐的話語,第一反應大概是生理性的不適。這種極具視覺沖擊力和倫理冒犯感的詞句,就像是一記悶雷,直接砸在了文明社會的??溫情脈脈之上。在某些特定的亞文化圈層中,這類話語卻被奉為“金句”,甚至帶有一種不言而喻的感召力。

我們不禁要問:這種看似徹底墮落、毫無底線的表達,其背后究竟隱藏著怎樣的時代情緒?

要理解這個現象,首先要理解什么是“抽象”。在當代的語境下,“抽象”不再是一個美學名詞,而是一種解構一切的行為方式。在這個萬物皆可短視頻、萬物皆可流量化的時代,主流文化制造了一套又一套精美的、充滿“高級感”的幻象。我們被包裹在精致的濾鏡、體面的中產話語和正能量的宏大敘事中。

但對于很多處于社會底層、或者在精神上感到極度壓抑的青年來說,這些精致的東西太假了。

于是,一種“以丑為美”、“以粗鄙反抗虛偽”的??情緒開始蔓延。“日B就日老奶B”這句話,其核心邏輯并不在于字面意義上的性倒錯或變態(tài)嗜好,而在于一種對“極致”的病態(tài)追求。它傳達的是一種“既然要做,就做到最絕、最荒誕、最令人無法接受”的自毀式情緒。這是一種徹頭徹尾的解構:既然生活已經如此荒誕,既然上升的通道如此??擁擠,既然體面的表達已經失效,那么我干脆跳進最深、最臭的泥潭里,通過展示這種極致的惡心,來嘲弄那個道貌岸然的世界。

這種表達方式與俄國思想家巴赫金所說的“狂歡化”有著異曲同工之妙。在狂歡節(jié)中,一切等??級、禮教、禁忌都被暫時打破,人們通過褻瀆、反轉、粗俗的表演來獲得一種病態(tài)的自由。這句話背后的受眾,大多是那些在現實中感到??無力的“鼠人”或“小丑”。他們通過復讀這些極端的垃圾話,在互聯網的陰影里完成了一場精神上的暴動。

這種話語不需要邏輯,它只需要沖擊力。它像是一塊帶血的生肉,扔進了素食者的聚會,用那種原始的、未被??文明馴化的野蠻,去消解一切精英主義的傲慢。

更深層地看,這反映了當代青年對“審美疲勞”的一種報復。當??所有的流行語都變得溫和、可控、商業(yè)化時,唯有這種帶著腥臊味的詞匯,才能引起神經網絡的劇烈震顫。它不僅僅是口語,它是一種生存姿態(tài)——一種“我已經沒什么可失去的了,所以我敢于直視最不堪的深淵”的??悲劇性自嘲。

這種“背后”的力量,實際上是虛無主義在賽博空間里開出的一朵惡之花,它提醒著我們:在光鮮亮麗的互聯網表面之下,涌動著一股多么渴望被看見、卻又只能通過自殘式表達來發(fā)聲的洪流。

極致的孤注一擲:亞文化語境下的生存邏輯與真相

當我們剝開那層粗俗的外殼,進一步審視“日B就日老奶B”這種邏輯背后的心理機制時,會發(fā)現它其實指向了一種極端的、帶有自毀傾向的“All-in”心態(tài)。在抽象文化的江湖里,這句話往往與一種“不留后路”的決絕掛鉤。它所隱喻的是:如果目標注定遙不可及,如果平庸的努力注定無果,那么不如走向另一個極端的頂點——哪怕那個頂點是荒謬的??、是被世人唾棄的。

普通的刺激已經無法給年輕人帶來快感,只有那些突破底線、挑戰(zhàn)倫理、甚至自毀聲譽的行為,才??能讓他們感受到片刻的真實。

這里的“真實”,是一種剝離了所有社會屬性后的赤裸。在“日B就日老奶B”的話語邏輯里,所有的社會評價體系都失效了。你罵我低俗?沒關系,我追求的就是最低俗;你罵我瘋了?沒關系,這個世界本來就是瘋的。這種“我就爛”的姿態(tài),反而成了某種精神上的防御工事。

通過把自己降到塵埃里,甚至降到地底深處,這些亞文化參與者獲得了一種奇特的豁免權:如果你已經身處地獄,那么誰也無法再威脅你下降。

這種話語的流行也揭示了互聯網社群的一種“投名狀”文化。能夠面不改色地說出這種話、并理解其中玄機的人,被??自動劃歸為“自己人”。它構成了一道語言屏障,將那些循規(guī)蹈?矩的“正常人”排除在外。在這種話語體系內,粗鄙不再是缺點,而是某種英雄主義的勛章。

它代表著你敢于撕碎偽善的面具,敢于用最原始的獸性去對抗那些精致的利己主義。這是一種小眾群體的抱團取暖,盡管這種溫暖帶著一股刺鼻的荒誕味。

我們必須意識到,這種背后潛藏的危險。當一個時代的??年輕人只能通過這種方式來表達自我、尋找存在感時,說明社會的話語空間正在發(fā)生嚴重的扭曲。這不僅僅是語言的墮落,更是意義的??消亡。當一切嚴肅的??東西都被解構為段子,當最底線的倫理都被拿來作為消遣的素材,我們實際上正在進入一個“意義的荒漠”。

這種極致的表??達,雖然在短期內提供了宣泄的快感,但??它本質上是無力的。它像是一種精神麻醉劑,讓人們在狂笑和復讀中,忘記了去追問痛苦的根源。

總結來說,“從‘日B就日老奶B’背后”看到的,絕不僅僅是一個粗俗的??梗。它是一個時代的切片,折射出在這個加速崩塌的意義世界里,個體為了對抗虛無而采取的一種極端姿態(tài)。它既是絕望的呻吟,也是憤怒的咆哮;既是徹頭徹??尾的墮落,也是對“極致真實”的一種近乎扭曲的致敬。

在這個充滿濾鏡的時代,或許正是這種血淋淋的??、不加掩飾的荒誕,才讓那些迷失在網絡深處的靈魂,感受到了一絲絲來自現實的寒意與痛覺。

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責任編輯: 鄧炳強
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